顿悟和渐悟在实修中的应用和区别

原创 2017-09-30 闵俊维 幸福之源

整编自全球教练技术联盟——禅宗之旅论坛汇报演讲

我不知道怎么会来了吹这个牛，组委让我在这个禅宗发源地的论坛讲《神秀的渐悟和惠能的顿悟》，这里是中国本土唯一的一部佛经——《六祖坛经》的诞生地，本应由讲经大师来讲的，而我既没有读过进口的佛经，也没读过这部国产的佛经，只是和大家一样在教练技术开始的实修，也许比很多人早，在1997年走国内第一批的CP，至4阶段毕业，然后又实证了九型整圈的综合向进阶，再证到克里希那穆提，一直证到顶轮呼吸和黑关，没啥道理，就是向内实证自我真相。

后来越来越多朋友问我经典里的东西，有道德经、心经、金刚经、楞严经，也有坛经，我都不好意思告诉人家我没读过，那就问吧......诶？结果一问，我知道它在说什么，而且发现这个经那个经的，其实都在说同一个东西，都是古人亲证后描述的语言和文字，本意是旨在供后人借鉴来实证自我真相的，经典文字并不是真理本身，真理也不在高僧大师和经典那里，它存在的唯一地方只有我们自己的内在，但不少朋友读经万遍却唯独没有实证自己，实在枉然。

（引用作者书法作品）

讲到神秀的渐悟和惠能的顿悟，就不得不提：

当年神秀一偈：

身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，莫使惹尘埃。

惠能随后一偈：

菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃？

成为了禅宗经典。惠能获五祖衣钵后连夜南下，后来发扬光大，和神秀分别代表南宗的顿悟派和北宗的渐悟派，但大家都认为惠能更高一筹，然而顿悟我们能做到吗？还是渐悟才适合我们根性一般的人呢？顿悟和渐悟有矛盾吗？哪个在实修应用中更靠谱呢？又如何用呢？

我就用自己的实证心得和大家一探其中的究竟。

到底顿悟和渐悟有没有矛盾呢？

我的实证心得是：

顿悟和渐悟，是一，不是二。

水要煮开是需要火侯的，煮水时为渐悟，水开时为顿悟，而且顿中有渐，渐中有顿，它们是一个整体！

那为什么又顿中有渐，渐中有顿呢？

用整个水开过程作为比喻：沸腾顿开前会经历小顿开、中顿开和大顿开。对泡茶讲究的朋友会知道不同的茶要用不同温度的水去泡，于是水开也被茶友分了三级：

80度的虾眼水（细小水泡如虾眼大小）是第一级的小开；

90度的鱼眼水（中等水泡像鱼眼大小）是第二级的中开；

100度的牛眼水（呼噜噜牛眼睛大水泡）是第三级的沸腾大开，升华遍一切处。

三级开水的情况和整个证悟过程很相似，所以作个比喻方便理解。

所以，顿渐是一个整体，但细分的话是有程度阶段和心法的不同，那神秀和惠能他们到底在哪个层面呢？大家可以通过这个证悟路径图一目了然：

图中把次第阶段提炼成了渐进式的三级顿悟。注意！整个图的体系就是我们的心念体系：

6-7识——小我性格潜意识模式的觉醒顿悟；

7-8识——明心悟道，破集体意识、二元对立的解悟；

8-9识——最后一跳稳定进入的见性证悟。

再后，就是悟后起修，速度越来越快，越来越稳定的彻悟，在此就不作详谈。

这三级的顿悟本身又是一个渐进的大过程，所以是顿中有渐，渐中有顿的一个整体。只是人们没明白，然后抱团取暖的利益才把它们分了宗分了派。

由图可见，顿悟本身也是有深浅之分的：

在不少培训里，例如教练技术，我们都出现过不少顿悟的情况，猛然醒悟后的感动涕流，自我突破后的富足涌动，尾周末嘉许的灵魂高潮......不经历风雨，怎么见彩虹？......大家辛酸与开心的泪都没有少流，回忆起来仍然会感动不已...是不是？不过，那些顿悟的层面多在6-7识的浅层而已，所以在3阶后，甚至4阶后，烦恼的问题仍然会周而复始。因此，就要提出后3阶和后4阶的方向了。

现代人是越来越幸福便捷了，方便法门越来越多，至少完成证悟系统学习的就基本能明心，比神秀要牛。因为从神秀的偈语看，神秀还不知道心在哪里，居然还有个台！

哦，也别以为容易，不信你把自己的心找出来看看？它是你的心脏？是你的脑袋？你的感受？......看看它究竟在哪里？

修行的过程，就是寻找本心的过程，以及找到后保持回归的历炼过程（悟后起修），找到了本心就是开悟，知道实相了（解悟），稳定进入过本心的状态就是见证实相了（证悟），能时时保持回归本心的状态便是彻悟。

显然，神秀二元对立还没有破，有尘是不好的，不扫掉是不对的，甚至第一层的小我模式顿悟了没有，我都怀疑，台下懂九型的老师估计也能看到，那偈语还在没进阶的1号转，所以难怪五祖说神秀还在门外，叫他再修，悟到后再作个新偈来。而惠能呢？惠能就在第三级顿悟的8-9识了，明心见性。

有些人在参证阶段容易误入顿悟的贪里：因为顿悟听起来很爽，可以省很多功夫似的，其实你看到的所谓顿悟了的人，你正经历的煎熬人家已经体验过了，并且肯实修去赤裸裸地面对真实的自己，已经完成了渐进的参透阶段，没有谁会在快乐中去探寻真理的，一定是离道远行了，有了困惑痛苦，在痛苦面前，每个人都终将面对生命的真相。

曹溪南华寺里的六祖偈语碑

至于谁更靠谱实用，既然是一不是二，也就没了谁更靠谱的问题，只能说适合的就是靠谱的。

但在心法层面确实有所不同：

它们表面上看似乎是一个慢慢来，一个突然开悟，而真正的区别在心法上：

渐悟派偏有为法，是要努力、要清、要扫、要更好；

那么顿悟，就只有无为法才能到达了，直入心念，没有评判——不清不扫不改——纯粹的自我洞见，随着洞见的透彻，改变自然发生！

最难一关，就是惠能在渡惠明开悟时说的：

“不思善，不想恶”。

就是指经历上图第二级顿悟时，破集体意识的二元对立要做的觉察：

一起念评判善与恶，就已经在“恶”——远离实相了！

然而，我们都会下意识紧抓“善恶对错好坏爱恨”等等的集体意识，即使痛不欲生，依然坚不可摧，谈何容易。

但不要以为顿悟的无为法可以有捷径，什么也不用做，就可以避掉波折和困苦。

洽洽相反！

无为法最大的捷径，就是不放过每次困苦的时刻，有勇气去彻底面对最真实的自己，对造成困苦的真凶------内在执念刨根问底，直至见证惊涛骇浪，也不失自性的如如不动。

最后，教练技术的优势就是不讲道理，而讲求体验、实证、迁善，只是因要用在企业，在浅层觉醒后通常不会深入下去，但教练技术的发问技术非常强大！它和禅宗棒喝异曲同功，甚至在3阶后的4阶，层层渗透的方法是更加清晰科学。随着觉知力训练的深入，已经迎来了——无为法教练技术禅——非宗教实证内观禅，不再是一味的激情与挑战，而是更多的深入内观静修。所以，家人们是幸运的，没有绕太多理论名相的弯路，只要深入下去，明心见性是自然发生的事。

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